Gus Mus, Cak Nun, HAM dan WAM

Saat menerima Penghargaan HAM "Yap Thiam Hien", HAM pekan lalu, KH. Mustofa Bisri atau Gus Mus berkata: "Saya tidak mengerti HAM," katanya. "Saya hanya diajari oleh kiai saya agar lebih menyadari tentang kewajiban daripada hak. Ketika saya menyadari hak-hak itu, saya kemudian berkewajiban untuk menghormati hak orang lain dan hak asasi manusia," kata Gus Mus

Selain Gus Mus, Emha Ainun Nadjib atau Cak Nun menyadari Hak Asasi Manusia (WAM) dalam diskusi tentang hak asasi manusia. Cak Nun menawarkan bahwa kita perlu menyeimbangkan ideologi dengan WAM (hubungan dengan kemanusiaan).

Kita memang sudah meminta tapi lupa memberi. Menuntut hak, mengabaikan kewajiban. Bahkan, kita sudah mengakui hak asasi manusia, dan mungkin tidak memiliki istilah WAM. Hubungan kita dengan orang lain dibangun di atas prinsip subjek-objek: kita menuntut kewajiban orang lain kepada kita tanpa pernah mempertimbangkan dan terutama memenuhi hak-hak mereka. Kita meminta jalan yang bagus, tetapi kita tidak membayar pajak. Kita meminta rasa hormat, tetapi tidak menghormati. Di situlah HAM digadaikan. Karena hak yang diminta tidak terpenuhi (karena ia juga tidak memenuhi hak orang lain yang menjadi kewajibannya), malah merebutnya.

Padahal, bagaimana kita bisa menegakkan hak asasi manusia tanpa WAM dulu? Padahal WAM adalah wajib, sementara kita bisa menuntut hak itu, kita bisa saja meminta, atau kita bahkan bisa memenuhinya sebagai berkah, toleransi, perhatian atau apa pun istilahnya. Artinya, kita dapat hidup tanpa hak asasi manusia, tetapi tidak mungkin tanpa WAM. Bukankah perlu memiliki tuntutan hak asasi manusia jika semua menjalankan WAM?

Dan katakanlah, "Kebenaran telah datang dan kepalsuan telah lenyap." Sungguh, penghujat itu akan lenyap. (QS. Al-Isra ': 81)

Secara konsep-filosofis, kita memahami bahwa kegelapan sebenarnya tidak berwujud. Itu hanya konsekuensi dari tidak adanya cahaya. Yang benar-benar ringan. Jadi, ketika cahaya datang, pasti dan otomatis kegelapan akan menghilang.

Begitulah tentang hak asasi manusia. Hak asasi manusia pasti dan secara otomatis akan terpenuhi jika kita menyadari dan menjalankan WAM dalam kebenaran. Misalnya, mereka yang miskin tidak perlu menuntut kemakmuran jika mereka yang kaya menyadari dan melaksanakan kewajiban untuk berbagi: zakat, sedekah, dll.

Apa yang benar-benar melekat pada kita sebagai hak, sementara kita adalah makhluk ciptaan-Nya dengan semua kewajiban kepada-Nya dan sesama manusia? Allah berfirman bahwa kita diciptakan untuk beribadah: beribadah secara vertikal di dalam Dia dan horisontal untuk sesama manusia (muamalah).

Bukan berarti Islam tidak memiliki konsep hak asasi manusia, seperti halnya Islam juga berbicara dan meminta kita untuk melawan kegelapan. Bahkan, seperti yang telah dijelaskan dalam sebuah artikel berjudul: "Hak Asasi Manusia: Doktrin Islam yang Dituduh Sekularisme", konsep hak asasi manusia yang kini berkembang di Barat pada awalnya adalah sebuah gagasan di bawah payung Islam.

Bahkan, satu sumber hukum dunia di PBB diadopsi dari pesan khalifah Islam ke-4, Sayyidina Ali bin Abi Talib kepada wakilnya di Mesir, Gubernur Malik Al-Ashtar: "Wahai Malik, sebenarnya ada dua jenis orang, yaitu jika dia bukan saudaramu sebagai agama, dia adalah saudaramu dalam kemanusiaan. "Di mana ini dapat dirujuk ke rilis Program Pembangunan PBB yang berjudul" Laporan Pembangunan Manusia Arab 2002 "

Namun, konsep hak asasi manusia dalam Islam muncul dalam semangat WAM. Kita diingatkan tentang WAM kita dalam hal ibadah muamalah dengan sesama manusia sehingga pembentukan tatanan dunia sesuai dengan hak asasi manusia ini.